Valodas izvēle

index

Тренинги, семинары
О нас
Специалисты
Контакт
Направления
Центр психологии
Обучение
Школа Цигун
Холотропное дыхание
Расстановки
Отзывы
Библиотека
Фото, видео
Поэзия
Хохоталка
Календарь событий
Наши друзья
 
 
Партнёры, друзья, коллеги

banneris_pedinjas

14-6_1_6

trainyou_samopoznanie_RU

sic-lv-banner


Brunner

rezon_232x117

lwf-lv

shaolin-ru

Wushu_wulin

tunbei

cigun-lv

sporta-klubs-TEV

kenga-trans-org

AuraVideoGIF_11-10-2011

center_474

taofederation-banner-ihhrc-tao

www.IHHRC.org

Raduga2005

drikung-lv


sorig-lv
Музыка для души
Сколько гостей на сайте
We have 39091 guests online

Глеб Смирнов

Психология и мистицизм Востока

1. Восточный взгляд на природу человека

buddhist-monk

Сколько людей  на  Земле,  столько и  характеров. Природа – это не  цех  по сборке,  не конвеер, ничто  не  повторяется. Природа  находится  в  постоянном  поиске – исследовании,  и каждый человек уникален и неповторим.

Автор  никоим образом  не пытается  оспаривать методики  и подходы Западной психологии к  рассмотрению характера и личности человека, но пытается понять  причины  разделения  Восточной и Западной науки.  По мнению  автора,  нет плохих учений, а есть лишь неправильное понимание, и синтез Восточной и Западной психологии может служить только на благо человечества.

У  Запада  есть наука  мышления – она состоит  из  исследования,  логики,  анализа.

Восток заботился совсем о другом. Восток нашел, что есть определённые факты, которые никогда не могут быть  познаны  посредством  раздумий о них. Эти  факты нужно «увидеть»,  нужно пережить.  А между проживанием и  продумыванием есть огромная разница.  Человек,  который  думает о любви,  может  написать о ней  трактат,  но влюблённый проживает её,  «видит» её,  хотя он и  не может  написать  о ней трактата.  И если кто-то  просит  влюблённого сказать  что-то о любви,  может быть, он  закроет  глаза,  по его  лицу  покатятся  слёзы,  и он скажет:  - Пожалуйста,  не спрашивайте. Что я  могу  сказать о любви?  Человек, который  думает  о любви, будет объяснять её часами, даже ничего не зная о ней.

2. Характер как проявление эго

Подход Востока к рассмотрению человека, его личности, структуры характера несколько иной, чем на Западе.   Восток не разделяет  понятия  личности, чувства  собственного «Я» и характера, а рассматривает  все  черты,  свойства  и  проявления,  как единую  структуру,  составляющую человеческое Эго-(ahamkara).
«Эго – как действующий элемент, как работающий ум – должно присутствовать. Лишь  Эго  в виде размышляющего ума,  думающее о последствиях,  думающее как исполнитель,  является причиной страдания» (Ramesh S.Balsekar., Аdvaita master).

Когда  Генри Форда спросили:  «Почему вы продолжаете  зарабатывать и зарабатывать, ведь вы уже  заработали так много? Уже пора расслабиться и наслаждаться», он сказал: «Это не было причиной того,  что я зарабатывал деньги. Я был занят этим потому, что сначала хотел удрать от своей жены, а во-вторых, мне было интересно, смогу ли я заработать больше, чем она сможет потратить»

В современном  Западном мире человеческие умы  целиком зависят от честолюбия осуществить  эго. Американские психологи  утверждают, что  теперь три человека из четырёх – психически  больны.  Это уже слишком - невероятно!  А если  это так,  то и четвёртый находится  на грани,  ведь он живёт среди  этих троих.  По существу  он не может  быть  здоровым –  только относительно,  на грани.  Многие  современные  психиатры считают,  что всё  современное  человество  безумно, и разница  только в  степени. Если человек ещё не сошел с ума, это значит, что он просто нормально безумен, а не ненормально безумен. Человек находится  в определённых  границах – безумен  в определённых  границах.  Есть возможность функционировать, и только.  Но в любой  момент можно пересечь черту. Любое событие, несчастный случай – смерть жены, мужа, потеря денег, банкротство банка, пожар дома – и человек в один момент переходит эту границу.

Почему  это так часто случается  на Западе?  Почему все ходят  к психоаналитикам? Сегодня тех, кто не может ходить на  психоанализ, считают бедняками. А те, кто богат, кто может себе это позволить, занимаются этим из необходимости.

Человеческий  ум  приходит  во  всё большее  расстройство,  если  пытаться  удовлетворить  все  потребности  эго.  Потому  что  для  существования  большего  эго нужно больше волнений, больше фрагментарности и разделения. Когда  фрагменты существа находятся в глубоком конфликте, они создают напряжение. В этом напряжении может существовать эго.  Для эго нужна  борьба – «поле брани».

Психологи, относясь пристрастно к такому расчетливому реализму, при этом сами далеко продвинулись к разоблачению лицемерия в человеческой натуре. Проекция, рационализация, механизмы защиты были представлены тем, чем они являются, -попыткой обелить эгоцентрическую мотивацию. (Gordon Olport., 2002, 80).

3. Социальная обусловленность

Возвращаясь к влиянию социума, интересно рассмотреть точку зрения Эриха Фромма на личность человека, и на то, как по его мнению современный человек относится сам к себе, (указывая на влияние социальных факторов), это интересно ещё и тем, что сам Фромм очень уважительно относился к Восточной культуре и исповедовал Дзен - буддизм. Он охарактеризовал  отношение современного человека к себе, как «рыночную ориентацию».

- «При такой ориентации человек ощущает себя вещью, которая должна найти удачное применение на рынке. Он не чувствует себя активным действующим лицом, носителем человеческих сил; он отчужден от них. Его цель — выгодно продать себя на рынке. Его чувство самости вытекает не из его деятельности в качестве любящего и мыслящего человека, а из его социально-экономической роли. Если бы вещи могли разговаривать, то на вопрос: "Кто ты?" пишущая машинка ответила бы: "Я — пишущая машинка", автомобиль сказал бы: "Я — автомобиль" или более конкретно: "Я — Форд" либо "Бьюик", либо "Кадиллак". Если же вы спрашиваете человека, кто он, он отвечает: "Я — фабрикант", "Я — служащий", "Я — доктор", или "Я - женатый человек", или "Я — отец двоих детей", и его ответ будет означать почти то же самое, что означал бы ответ говорящей вещи. Так уж он воспринимает себя: не человеком с его любовью, страхами, убеждениями и сомнениями, а чем-то абстрактным, отчужденным от своей подлинной сущности, выполняющим определенную функцию в социальной системе. Его самооценка зависит от того, насколько он преуспеет: может ли он удачно продать себя, может ли получить за себя больше того, с чего он начинал, удачлив ли он. Его тело, ум и душа составляют его капитал, а его жизненная задача — выгодно поместить этот капитал, извлечь выгоду из самого себя. Человеческие качества, такие, как дружелюбие, обходительность, доброта, превращаются в товары, в ценные атрибуты "личностного набора", способствующие получению более высокой цены на рынке личностей. Если человеку не удается выгодно "инвестировать" себя, он испытывает такое чувство, словно он — сама неудача; если он в этом преуспевает, то он -сам успех.

Совершенно очевидно, что его самооценка постоянно зависит от посторонних факторов, от изменчивой оценки рынка, назначающего цену индивида так же, как он назначает цену товаров. Человек, подобно всем другим товарам, которые не удается выгодно продать на рынке, не имеет ни малейшей ценности в том, что касается его меновой стоимости, даже если его потребительная стоимость достаточно высока. (Д.Я.Райгородский., Психология личности.,  2002 – 512с.)

Отчужденная личность, предназначенная "на продажу", должна лишиться изрядной доли чувства собственного достоинства, столь свойственного человеку даже в самых примитивных культурах. Такая личность должна почти полностью утратить чувство самости, перестать ощущать себя существом единственным и неповторимым. Чувство самости вытекает из переживания собственно личности как субъекта ее опыта, ее мыслей, ее чувств, ее решений, ее суждений, ее действий. Оно предполагает, что переживание индивида является его собственным, а не отчужденным.

Ну а современная культура? Что осталось в ней от такой "драматизации" жизни? — Да почти ничего. Человек практически не преступает границ царства им же самим созданных условностей и вещей и не выбивается за пределы обыденности, не считая нелепых попыток хоть как-то удовлетворить потребность в ритуале, исполнение которого происходит в масонских ложах и разного рода братствах. Единственное, что приближается по своему значению к ритуалу, — участие зрителя в спортивных состязаниях. По крайней мере, здесь мы имеем дело с одной фундаментальной проблемой человеческого существования — борьбой людей между собой и переживанием чужой победы или чужого поражения. Но до чего же это примитивный и ограниченный аспект человеческого бытия, сводящий все богатство жизни человека к одной отдельно взятой ее стороне! А вся эта завороженность спортивными соревнованиями, преступлениями и страстями свидетельствует о потребности пробиться за поверхность рутины, однако пути удовлетворения этой потребности обнаруживают крайнюю убогость нашего решения проблемы.  (Д.Я.Райгородский., Психология личности.,  2002 – 512с.)

4. Два вида эго

Это может произойти  двумя способами. Либо человек  сражается с другими, либо с самим собой. В мире конкуренции идёт сражение с другими. Человек честолюбив, другие тоже.  Он хочет  состояться  как  личность,  другие тоже  идут этим  путём.  И идёт постоянная борьба, постоянное сражение за место в этом мире. Это светский (мирской) способ  создания  эго – политический или экономический способ.

Но есть и  религиозные пути. Человек  встаёт  на так  называемый  «духовный путь», перестаёт конфликтовать с другими, но разделяет себя на части и начинает бороться с самим собой. Борьба с сексом,  борьба с  гневом, борьба с телом, с этим миром – этим  «греховным  миром» – приводит к полному разделению. Человек  делит  себя на тело,  ум, душу. И  не только так: ещё и тело подразделяется  на низменное и возвышенное. И через это разделение есть возможность сражаться с самим собой.

Есть два  вида эго: мирское  эго  и духовное эго. Человек,  достигающий  богатства, престижа, власти, имеет эго, но человек, который ведёт духовную борьбу, также имеет эго.  Его эго более утончённое – глубокое, изысканное,  но всё-таки эго.  Большинство так  называемых  святых  эгоисты.  Они создают  свои эго  путём аскетизма – тапасом,  путём огромных усилий. У них есть свои победы над собой. У них нет врагов снаружи, но они создали себе врагов внутри себя.  И они с ними сражаются,  а когда побеждают, испытывают весьма эгоистические чувства.

Когда человек чувствует свою власть – силу,  то он достигает кристаллизации своего эго.  А когда человек силён, он не  сможете  встретиться с  Божественным,  не  сможет встретиться с Истиной,  потому что сила существует только в конфликте, сила сущест-вует только в борьбе. Власть порождается войной, насилием, агрессией. Власть против любви, против целого.

psychoanalytic-couch

5. Осознанность

Незадолго до смерти Фрейд сказал, что  человек  неизлечим.  Самое большее, на что можно надеяться,  это то,  что он  может  приспособиться:  другой  надежды нет. Самое большее!  Человек не может  быть счастлив, - говорит Фрейд,  - но  в лучшем случае  можно  сделать  так,  чтобы  он   не  был  так  несчастлив.   И  только.   Но счастливым  он быть  не может – он неизлечим.

Какой же  вывод  можно  сделать из такого  заявления?  И это  после  сорока  лет исследований  он заявляет,   что  человеку   нельзя  помочь,  что  он  естественно,  по  природе  несчастен и  всегда  будет  страдать.

Дело не в том, что человек неизлечим: проблему порождает минимальность сознания.  Проблемы  существуют  в той  же  пропорции:  минимум  сознания – максимум проблем: максимум сознания – минимум проблем. При тотальном, полном сознании проблемы полностью исчезают – подобно тому, как утром встаёт солнце и роса исчезает. При полном сознании нет проблем, потому что при полном сознании проблемы не могут возникнуть. /ОШО Раджнеш., Беседы с учениками/.

Даосские практики, Йога, Тантра и все медитационные системы Востока, имеют совершенно иное основание. Они говорят:  «проблемы существуют, они вас окружают, но вы сами не являетесь  проблемой. Вы можете  превзойти их всех.   Вы можете смотреть  на них  со стороны,  как смотрит  наблюдатель с горы вниз на долину.  Просто посмотрев на проблему,  она  уже  наполовину  решается,  потому  что если  можно  наблюдать за проблемой,  беспристрастно   рассматривать  её,   быть  не  втянутым,  а  стоять  и смотреть  на  неё  со  стороны,  то сама  ясность,  проистекающая из такого наблюдения, даёт ключ к разрешению.  

6. Тело и душа      

Безусловно – человеческое существо является продуктом биологии и социума. Например Г. Айзенк считал, что человек на 75% обусловлен генотипически, и лишь на 25% социально.  Но есть ещё и третья возможность и это - бессмертная душа человека, природа Духа и наклонности души, ещё ещё называют универсальным сознанием.

На этой теории – первичности души, базируется вся Восточная философия и религия.  Восточные мистики говорят: «душа это управитель развития существа человеческого», это то, что задаёт программу развития человека. Есть много разных определений универсального сознания: Атман, Брахман, Дао, Шунья (пустота), и т.п.  Современная психология к великому сожалению отвергает концепцию бессмертной души и всеобъемлющего влияния Духа.

Западные исследователи упорно не желают рассматривать Восточные подходы и методики по работе с человеческой душой, с человеческой психикой. Это весьма странный парадокс, так как  основатели ведущих психологических школ и теорий очень ловко манипулировали древними Восточными знаниями и методами, создавая великие теории, делая так называемые открытия и выдавая их за свои собственные. Но это можно понять, - человеческий эгоизм, желания власти и амбиции общественного признания, реализация в чужих глазах и самоутверждение,  выше истины.

В первой половине 20-го века Зигмунд Фрейд сумел научно доказать существование подсознания и  бессознательного, вслед за ним Карл Юнг открывает концепцию коллективного бессознательного - много путешествуя по Индии, изучая культуру и древние писания. И они становятся отцами современной психологии. Но Будда говорил о подсознании ещё 2500 лет назад, он подробно рассматривал не три, а как минимум 108 состояний сознания,  методики работы с ними, и возможности трансформации. Но Будда никогда не занимался проблемами, потому что, говорит он, проблемам нет числа. Если разбирать каждую, то шансы справиться с ними со всеми весьма малы. Об этом говорили: Патанджали в Йога сутрах, Лао дзы, Махавира, Иисус, Бодхидхарма, Рамануджа, Аль Мансур, Нанак, в прошлом веке - Свами Шивананда, Георгий Гурджиев, Рамана Махарши, Джидду Кришнамурти, Ошо Раджниш, Шри Ауробиндо, Рамеш Балсекар и множество других великих Йогов – мистиков, прошлого и нашего времени, реализуя и переживая эти состояния на собственном опыте, в своей жизни.

Описание этих состояний и методов не входило в рамки данной статьи, поэтому я делаю только общий пилотажный обзор строения человеческой психики, взаимосвязей, влияний, и некоторых Восточных методов работы со своим внутренним миром.

7. Целостный подход.

На Востоке целостный подход к человеческому существу, человек - «клеточка вселенной», как частичка Единого Целого. И древние духовные системы, такие как Йога, Тантра, Аюрведа (наука жизни), с глубокой древности досконально изучили природу человеческого существа,  биологию и влияние внешних (социальных) факторов на его психоэмоциональное состояние. Восточные мистики путём самоисследования и самореализации открыли, что человек и вся Вселенная, как микро и макрокосм, - функционируют по

Единому космическому закону, (в некоторых системах его называют законом Дхармы). Универсальный космический закон – Дхарма, это тот закон, который стоит прежде биологии, рождения всего живого, и социального мира, по нему всё функционирует и имеет возможности к развитию, закон Единства и гармонии Целого.

В течение трехсот лет господствовала ньютоновская физика, утверждающая, что можно взять часть вселенной, можно наблюдать ее и можно понять эту часть. Но сейчас, со времени рождения квантовой механики, ученые могут знать только скорость движущейся частицы или ее местоположение, но не оба фактора сразу. Если они знают скорость, они не могут знать места, где частица будет находиться. Они не могут знать сразу и то, и другое. Вся вселенная и ее функционирование основано на полярности, на взаимосвязанных противоположностях: мужчина-женщина, субъект-объект, верх-низ, добро-зло, болезнь-здоровье, счастье-несчастье. Во всей вселенной нет ничего, что было бы статичным, ни одной планеты, ни одной галактики. Все находится в движении, а движение означает изменение. Жизнь - это неопределенность. Об этом мистики говорили на протяжении тысяч лет, и теперь с этим соглашаются ученые. Надежность - это миф. Человек не может жить с полной надежностью, стремление к ней означает глубокое разочарование. Глубокое понимание этого и приятие того, что жизнь и существование основаны на изменении - является большим шагом вперед.
(Р.Балсекар., Сознание говорит., Москва. 1997 – 447с.)

По сути, все, чем любой человек является, это объект. А что представляет из себя этот объект, если посмотреть на него через электронный сканирующий микроскоп с громадным увеличением? Тело окажется ничем иным, как пустотой и уж, конечно, не плотным объектом. Более того, в глубинах этой пустоты, как говорят нам физики-атомщики, находится ядро, которое, будучи колеблющимся, полем, начинает растворяться, демонстрируя дальнейшие организованные поля протоны, нейтроны и даже более мелкие частицы, каждая из которых также растворяется, образуя не что иное, как ритм вселенского пульса. Другими словами, нет вообще никакой плотности ни на самом тонком уровне тела, ни в глубинах вселенной. И ядро в самой глубине атома вовсе не является чем-то плотным, а скорее представляет собой динамический индивидуальный рисунок концентрированной энергии, вибрирующей и пульсирующей на невероятной скорости.  

Этот же объект, человеческое тело, может быть рассмотрен в совершенно иной перспективе, но в равной степени показательно. Если смотреть на этот объект, удаляясь от него все дальше и дальше. То вначале будет виден дом, затем по очереди - город, страна, континент, затем планета Земля, после нее - солнечная система. Солнце, галактика, Млечный Путь и, наконец - скопление галактик, быстро сжимающихся до светящихся точек в безграничном пространстве, готовых совсем исчезнуть.

Итак, рассмотрение, как с внешней, так и с внутренней перспективы приводит к одному и тому же: человек являет собой, в сущности, пустое пространство и чистую иллюзию. И тогда возникает вопрос: «Какова же наша истинная природа? Кем или чем я в действительности являюсь?» Ноумен стал феноменальным проявлением, Абсолютное стало относительным, потенциальное стало действительным, и потенциальная энергия стала энергией активированной, приведенной в действие. На этой пустой сцене происходит этот спектакль, и на пустом полотне возникла эта картина. Источником всего является потенциальное ничто. Но из-за ограниченного человеческого восприятия считается, что реально то, что может быть воспринято чувствами, в то время как реальным является то, что чувствами не воспринимаемо. (Р.Балсекар., 1997. – 447с.)

Восточная духовная культура считает, что структура человеческой личности это нечто ложное и иллюзорное, и из-за этой «ложной личности» человек страдает.

8. Человек болен.

Человеку являющемуся рабом своих желаний и мнения окружающих – весьма трудно реализовать скрытый в нём изначальный творческий потенциал - своё предназначение.

Восточные мудрецы считают, что болезни приходят к человеку, но и сам он также является болезнью, сама структура его личности. В этом его проблема, но в этом и его уникальность. В этом его счастье, но и несчастье тоже. Ни одно другое животное на Земле не является таким комплексом проблем, тревог, напряжений, недомоганий и болезней, как человек. И все же именно это состояние сделало возможным для человека весь его рост, всю его эволюцию, ведь «болезнь» означает, что человек не может довольствоваться своим положением, не может принять себя таким, каков он есть. Все это придало человеку динамичность и сделало его беспокойным, но в то же время это же и его несчастье, потому что он перевозбужден, несчастен и страдает.

Ни одно животное, кроме человека, не может сойти с ума. Если только человек не доведет какое-нибудь животное до ненормальности, оно не сходит с ума само по себе, не становится неврастеником. Животные не сходят с ума в джунглях, они становятся ненормальными в цирках. В джунглях животное не ведет извращенный образ жизни, извращенным оно становится в зоопарке. Ни одно животное не кончает жизнь самоубийством, на это способен лишь человек.

Понять и излечить болезнь, называемую человеком, пытались при помощи двух методов. Одним из них была медицина, вторым — медитация. И оба они применяются для лечения одной и той же болезни. Неплохо было бы понять, что медицина рассматривает каждую болезнь человека в отдельности — такой подход основан на анализе частного. Медитация рассматривает самого человека как болезнь, медитация рассматривает саму личность человека как болезнь. Медицина считает, что болезни приходят к человеку и покидают его, что они являются чем-то чуждым человеку. Но постепенно эти расхождения сгладились, и медицинская наука тоже стала говорить: «Лечите не болезнь, лечите пациента», болезнь есть не что иное, как образ жизни, который ведет человек.       

Все люди болеют по-разному. И у болезней тоже есть собственная индивидуальность, собственная личность. Если один человек болен шизофренией и другой человек болен шизофренией, то это не значит, что они оба  будут одинаково больными. Болезнь будет проявляться в двух различных формах, потому что все мы — разные индивидуальности. И может случиться так, что курс лечения, который излечит одного больного, не принесет облегчения другому. Потому что, если смотреть в глубину проблемы, причина коренится в больном, а не в болезни.

Медицина борется с человеческими болезнями очень поверхностно. Медитация затрагивает человека глубоко изнутри. Другими словами, можно сказать, что медицина пытается принести человеку здоровье снаружи, тогда как медитация стремится поддерживать здоровье в его внутреннем существе. Ни наука медитации не может быть полной без медицины, ни медицинская наука не может быть полной без медитации, поскольку человек является как телом, так и душой. Фактически, говорить об этих двух частях человека — лингвистическая ошибка.

Тысячи лет люди считали, что тело и душа человека — нечто отдельно существующее. Такой образ мысли привел к двум очень опасным результатам. Одним из этих результатов было то, что некоторые люди считали человека только душой и пренебрегали телом. Эти люди способствовали развитию медитации, но не медицины — медицина не могла стать наукой, так как совершенно упускалось из виду тело. И наоборот, некоторые люди считали человека только лишь телом и отрицали существование души. (Ошо Раджниш., «София». 1999 – 480с.)

Они провели большие исследования и способствовали развитию медицины, но не предприняли никаких шагов к медитации.

Но человек — это одновременно и то, и другое. Когда мы называем его «одновременно и тем, и другим», создается впечатление, что есть две вещи, как-то связанные между собой.

Но, фактически, тело и душа человека — это два конца одного и того же шеста. Если рассматривать его под правильным углом, нельзя сказать, что человек — это душа плюс тело. Это будет неверно. Человек психосоматичен или соматопсихичен. Человек — это «умотело» или «телоум».

Часть души, находящаяся в пределах досягаемости наших чувств, является телом, а часть тела, находящаяся за пределами досягаемости наших чувств, является душой. Невидимое тело есть душа, видимая душа есть тело. Это не две отдельные вещи, это не две отдельные сущности; это два различных состояния вибраций одной и той же сущности.   (Ошо Раджниш., Беседы с учениками.)

meditation

9. Что посеешь то и пожнешь.

Как итог всего вышесказанного, могу добавить, что в этом мире есть два вида иллюзий: первый – иллюзия  материи  и второй – иллюзия «Я», Эго.  Оба явления  в основе своей ложны,  но человек осознаёт, что они не существуют,  лишь подходя к ним очень близко.  Когда наука приближается  к материи,  материя исчезает;  когда религия приближается к  «Я»,  «Я» исчезает.  Религия обнаружила, что «Я»  не существует, а наука обнаружила,  что материя не существует. Чем ближе мы подходим,  тем более избавляемся от иллюзий.

Западная психология является попыткой понять корни прежнего характера человека и его проявлений,  но никому не помогает  избавиться от них полностью. Можно стать более трезвомыслящим,  более нормальным, спокойным, чтобы ум не был в таком беспорядке.  Ситуация несколько  измениться к  лучшему,  но каждая  проблема  остаётся такой же самой – она просто  будет находиться  в спячке.  Можно  понять  и проанализировать  свою ревность,  свой  гнев, свою жадность,  свои амбиции,  страхи,  и обиды,  но всё это понимание  будет  оставаться  умозрительным.

Таким образом, величайшие психологи Запада далеко отстали от Восточных мистиков. Западным  людям  весьма  полезно  проходить  через  группы психоанализа  для очищения  и успокоения ума,  со спокойным  умом  легче входить в медитацию. Проницательные  Западные умы,  рассматривая  вопросы воспитания, уже подумывают о том, как расширить сознание, а не о том, как  решать проблемы, - о том,  как сделать  человека  более бдительным и сознающим.  

На  Востоке говорят:  «не меняются  только самые  умные и  самые глупые». Нормальные  люди  априори  обречены  на  изменение  характера.  Обстоятельства,  кризисы, возрастные и индивидуальные, победы и утраты, приобретенный опыт и  вынесенные  уроки - все это,  без исключения,  влияет на человека. Но вот в какую сторону - лучшую или худшую - он меняется, зависит только от него. Если он не стремится к совершенствованию себя, мало обращается к своей внутренней, душевной жизни, то черты характера, в том числе и негативные, сформированные приблизительно к возрасту совершеннолетия, сопутствуют ему в дальнейшем. К прежним чертам добавляются новые, возникающие на основе новых жизненных ситуаций.

Так, изначальный «собственник», никому не дававший своих игрушек, связав себя узами брака, изведет жену ревностью, потому как будет относиться к ней как к собственности. Или же тот, кого в детстве и юности захвалили и превознесли над остальными, станет непомерно гордым, будет считать себя осью Вселенной и разделять все события в мире как направленные «за» и «против» него. Соответственно, считаясь только с собственным мнением, он будет презирать всех остальных. Чувство презрения к людям может стать чертой характера и в том случае, когда человек добился реальных успехов в жизни; денег, славы, власти и не смог с этим грузом справиться.

На сегодняшний день существует множество психологических методик и тренингов, которые при желании и готовности самого человека помогают не только совершенствовать хорошие качества характера, но и освобождаться от негативных качеств и ошибочных заблуждений.

Известная восточная поговорка гласит: «Посей поступок - пожнешь привычку, посей привычку - пожнешь характер, посей характер - пожнешь судьбу». Акцент в ней правильно поставлен на человеческих поступках, которые, повторяясь, становятся привычными, закрепляются в чертах характера, составляя его существо, влияя на положение человека в общественной жизни и на отношение к нему со стороны других людей. Система привычных действий и поступков - фундамент характера человека. От анализа поступков к синтезу их в характере, в психологическом облике личности и от понятого характера к уже предвиденным и уже ожидаемым поступкам - таков путь проникновения в сущность индивидуального характера.

Самый удачный портрет не дает столько сведений о характере человека, как его привычные действия и движения. И все-таки решающие, объективные и неопровержимые данные о характере человека дают не - непроизвольные действия и движения  и не черты его внешнего облика, а его сознательные и преднамеренные действия и поступки. Именно по поступкам судят о том, что представляет собой человек – по делам его!

Таким образом, характер имеет социальную природу, т.е. зависит от мировоззрения человека, содержания и характера его деятельности, от социальной группы, в которой он живет и действует, от активного взаимодействия с другими людьми. Всё в этом  мире подвержено переменам, и даже то, что  казалось бы  неизменным,  статичным. В определённых условиях  и со временем,  всё претерпевает те или иные изменения. В настоящее время психологическая «наука» находится в постоянном исследовании, и открытии всё новых и новых «горизонтов» человеческой психики.         

(Г.Смирнов, из курсовой работы по психологии, 2005 год).
 
Поиск по сайту
November 2017 December 2017 January 2018
Mo Tu We Th Fr Sa Su
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
Post New Event Post New Event
gleb-smirnov
ГЛЕБ СМИРНОВ
Психолог. Психотерапевт. Коуч.
Системная, семейная терапия, расстановки по методу Хеллингера.
Ведущий тренингов холотропного дыхания.
Учитель Цигун, Sheng Zhen Gong  и медитации.
Основатель портала "Самопознание".

oleg-onopchenko
Олег Онопченко
Мастер международного класса в тонгрен-терапии, цигун-терапии, тайцзи-цюань, туйна-массаже, шиатсу.


vladislav-kenga
Владислав Кенга

Психолог.
Трансперсональный психотерапевт.
Президент Международной ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии "Сауле".
Ведущий тренингов холотропного дыхания.


20120921_171147
Психолог-психоаналитик.
Индивидуальное консультирование.
Психоаналитическая терапия.


jurij-besarab
Юрий Бесараб

Тренер по Ушу (кунг-фу).
Мастер спорта, призёр чемпионатов Европы и мира по Ушу.


andrej-troshkov
Андрей Трошков

Психолог. Консультант.
Телесно-ориентированный психотерапевт.
Ведущий тренингов и групп.


kristine-ozolina
Kristīne Ozoliņa

Praktižējošs psihologs.
Sistēmiskās ģimenes psihoterapijas konsultants.
Deju un kustību terapijas grupas.


liga-rainska
Līga Rainska

Praktizējošs psihologs.
Ilgstoša vecmātes darba pieredze.
Nodarbību cikls topošajām māmiņām.


julija-perepjolka
Юлия Перепёлка

Психолог. Консультант.
Гештальт-терапевт.


viktorija-petljak
Виктория Петляк

Психолог. Консультант.
Психодинамическое консультирование, гуманистический подход.


__MG_1725-2
Тренер по оздоровительной гимнастике.
Инструктор цигун, мастер чайной церемонии.

natalija-daugste
Наталья Даугсте

Психолог.
Телесно-ориентированный психотерапевт.
Массажист.


jelena-saplavskaja
Елена Шаплавская

Психолог.
Со-автор научных исследований.


alla-pilenok
Алла Пиленок

Психолог.
Семейное консультирование.


danil-bobrov3
Данил Бобров

Автор портала "Самопознание".
Переводчик.
Устный синхронный и последовательный перевод.
Письменный перевод.
Инструктор Цигун.
Блоггер, путешественник.