Valodas izvēle

index

Тренинги, семинары
О нас
Специалисты
Контакт
Направления
Центр психологии
Обучение
Школа Цигун
Холотропное дыхание
Расстановки
Отзывы
Библиотека
Фото, видео
Поэзия
Хохоталка
Календарь событий
Наши друзья
 
 
Партнёры, друзья, коллеги

banneris_pedinjas

14-6_1_6

trainyou_samopoznanie_RU

sic-lv-banner


Brunner

rezon_232x117

lwf-lv

shaolin-ru

Wushu_wulin

tunbei

cigun-lv

sporta-klubs-TEV

kenga-trans-org

AuraVideoGIF_11-10-2011

center_474

taofederation-banner-ihhrc-tao

www.IHHRC.org

Raduga2005

drikung-lv


sorig-lv
Музыка для души
Сколько гостей на сайте
We have 25052 guests online

Религия

Некоторые факты из жизни Григория Ефимовича Распутина

а) Стремление Пуришкевича с Юсуповым все взять на себя — это настойчивый самооговор .
б) О ритуальном характере убийства говорят сами обстоятельства преступления — прижизненные мучения и т.д.
в) Ритуальное убийство Распутина — это малая часть магического действа, направленного на разрушение России.
г) Беседы с Батюшкой Николаем (Гурьяновым) 6 и 7 августа 2000 года.
д) Убивая Григория Распутина, христоборцы убивали в Русском Народе верность и преданность к Помазанникам Божьим.

К концу 1916 года мировая закулиса в целом подготовила механизм антирусской революции к решительным действиям. Правительство Российской Империи было насквозь пропитано масонскими идеями, генералы из высшего военного командования в основном сочувственно относились к свержению законного Императора Николая Второго, а многие из них, будучи членами Военной Ложи, являлись непосредственными участниками заговора против Царя.
В либерально-масонском подполе были разработаны разнообразные планы устранения Царя, было создано отрицательное общественное мнение о законной Русской власти как неспособной и преступной, имелись списки людей для будущего революционного правительства.



argaiv1221

а) Стремление Пуришкевича с Юсуповым все взять на себя — это настойчивый самооговор

rasputin5[Началом свержения Монархии в Российской Империи является ритуальное убийство друга Царской семьи Г. Е. Распутина.
Ритуально убивая верного Царского холопа — святого Новомученика Григория Нового, христоборцы пытались символически убить в Русском Богоизбранном Народе верность и преданность к Царям — к Помазанникам Божьим.
И это по замыслу каббалистов обязательно должно было произойти перед свержением Монархии в России.

В ритуальном прикрытии ритуального убийства Григория Распутина участвовали: масон В. А. Маклаков; масон князь Феликс Юсупов (связанный с английскими спецслужбами, по характеру Феликс был слабонервным неженкой, хлыщом и фатом, которого Распутин лечил от психических расстройств, он был женат на Ирине — дочери Великой Княгини Ксении Александровне — родной сестры Императора Николая Второго); «представитель выродившейся части Династии Романовых Великий Князь Дмитрий Павлович, связанный с масонством, двуличный, подлый, раздираемый политическими амбициями гомосексуалист; правый радикал, экстремист, позер и краснобай, один из тех, кто своей неумной, самодовольной деятельностью дискредитировал русское патриотическое движение, В. М. Пуришкевич».
Масса противоречий обнаруживается в описании обстоятельств убийства Григория Ефимовича Распутина, в тех свидетельствах, которые принято считать документами. В своей работе Т. Л. Миронова показывает топорную работу в намеренном искажении событий в своих воспоминаниях лжемонархиста Пуришкевича и масона Юсупова, которые только имитировали убийство Распутина, а убивали его, соблюдая определенный ритуал, каббалисты.
Тело Григория Распутина было подвергнуто истязаниям и изощренным пыткам — пробитая в нескольких местах голова, вырванные на голове клочья волос, страшная рана на виске Что же происходило в эти два ночных часа, которые Пуришкевич с Юсуповым старательно пытаются заполнить вымыслом о чаепитии с Григорием Ефимовичем и угощением его вином и пирожными, отравленными цианистым калием? [«Ни вина, ни мяса, ни сладкого отец Григорий в рот не берет. Строжайшее воздержание»].

Эксперт-медик Косоротов установил, что тело Распутина было подвергнуто истязаниям и изощренным пыткам — пробитая в нескольких местах голова, вырванные на голове клочья волос, страшная рана на виске и сделанная каким-то особым орудием вроде шпоры рваная рана в боку, следы побоев на лице и по всему телу.

Свидетельство профессора Косоротова показывает, что Григорий Ефимович долго и мучительно истекал кровью, но об этой колоссальной кровопотере ни слова у Юсупова с Пуришкевичем [похоже, что они об этом сами не знали]. Следов крови, согласно их мемуарам, было немного. [Она уже вся вытекла, к моменту, когда талмудисты-каббалисты передали масонам из гоев мертвое тело мученика для выноса его из Юсуповского дворца.]

Юсупов с Пуришкевичем опять же очень старались убедить всех, что это именно они били уже мертвого человека в припадке бешенства. Но профессор Косоротов убежден, что не все удары наносились по мертвому телу.

Министр внутренних дел А. Д. Протопопов, по поручению Государыни контролировавший ход следствия, в беседе с сотрудником газеты «Новое время» Я. Я. Наумовым сделал очень важное, ключевое для понимания произошедшего заявление: «Это не просто убийство, ... участвовали озлобленные люди [жиды-талмудисты!], превратившие убийство в пытку». Прижизненные истязания Григория Ефимовича Распутина — установленный следствием факт, и именно их пытались скрыть Пуришкевич с Юсуповым, готовые даже взять на себя глумление над мертвым.

[Главные имитаторы убийства Распутина — масоны Юсупов и Великий Князь Дмитрий Павлович, племянник Императора Николая Второго. Они благополучно пережили все революционные катаклизмы (один умер в 1942, другой — аж в 1967 году). Такова была им плата от мировой закулисы за посильное участие в ритуальном убийстве святого Новомученика Григория Нового.] Стремление Пуришкевича с Юсуповым все взять на себя настолько бросалось в глаза, что становилось очевидным: этот настойчивый самооговор — от великого желания прикрыть других [главных] участников убийства старца.

...Пуришкевич и Юсупов говорят, что тело Григория Ефимовича было связано по рукам и ногам уже после смерти, чтобы скрытнее везти его в автомобиле и легче топить в реке, но на посмертных фотографиях из следственного дела отчетливо видны на запястьях рук Григория Ефимовича обрывки веревок, стягивавших руки, как наручники.
Связанный для долгих истязаний, он и убит был связанным, в попытке освободиться из стянувших руки и ноги веревок, но где это было — в Юсуповском ли доме на Мойке, или в каком ином злодеями приготовленном месте, нам, видимо, уже не узнать.



О ритуальном характере убийства говорят сами обстоятельства преступления — прижизненные мучения и т.д. Объяснить вопиющие разногласия мемуаров со следственными фактами можно только одним — ни Пуришкевич, ни Юсупов не были настоящими убийцами, они лишь соучастники, а то и вовсе подстава для маскировки ритуального характера убийства.

rasputin-trupО ритуально исполненном убийстве Император и Императрица должны были знать или догадывались, поэтому судебно-медицинскую экспертизу поручили именно профессору Военно-Медицинской Академии  Д. Н. Косоротову, выступавшему экспертом по делу о ритуальном убийстве Бейлисом христианского мальчика Андрюши Ющинского.
А суд присяжных в Киеве, где разбиралось это дела, единогласно* признал убийство Андрюши ритуальным.
Следовательно, Император Николай Второй из рук специалиста (профессора!) по ритуальным убийствам получил результаты судебно-медицинской экспертизы тела Григория Ефимовича. Поэтому-то Государю была очевидна лишь косвенная причастность к смерти Григория Ефимовича тех, кого весь Петербург поздравлял с «патриотическим актом».

Привлечение к участию в этом преступлении «народного представителя» и ближайшего родственника Царской Семьи являлось поистине мастерским ходом: учитывая безнаказанность убийц — и реальных, и мнимых, — заговорщики устроили всенародную демонстрацию открытого бунта высших классов и безпомощность Правительства.
Кроме того, этими поздравлениями попутно дискредитировалось и извращалось само понятие патриотизма. Мнения разделились только при голосовании о виновности Бейлиса в убийстве святого Андрея Киевского.

Ритуальный же характер убийства Андрюши Ющинского ни у кого из присяжных сомнений не вызывал!
Вот запись из дневника Императора: «В 9 часов поехали всей семьей мимо здания фотографии и направо к полю, где присутствовали при грустной картине: гроб с телом незабвенного Григория, убитого в ночь на 17 декабря извергами в доме Ф. Юсупова, уже стоял опущенный в могилу». Государь, обратим внимание, не назвал убийцами тех, кто ими назвался сам, но говорит об извергах [кем и являются талмудисты, тем более каббалисты], подчеркнув изуверский характер убийства. Он и наказал подставных убийц символически, выслав Феликса Юсупова в Курское имение и отправив Великого Князя Дмитрия Павловича в действующую армию в Персию, а Пуришкевича, уехавшего 17 декабря со своим санитарным поездом на фронт, наказание не постигло вовсе.

Эта безнаказанность, безусловно, встревожила подлинных убийц, ожидавших теперь дальнейших следственных действий против себя, и, понимая всю непрочность обвинений против самозваных убийц, они в дальнейшем постарались тщательно укрыть следы ритуального преступления: сразу же после свержения Императора торопливо сожгли тело Новомученика Григория.

[Возможна и другая версия: сжигание тела — это продолжение ритуального (колдовского) действия.
Ведь в первом приближении убийство верного Царского холопа Григория Распутина по внешнему ритуалу похоже на убийство Царя-Богопомазанника: убийство с обильной кровопотерей**; сбрасывание мертвого тела с высоты; последующее сжигание тела.]

Основанием предположения о ритуальном характере убийства как для Царя, так и для всякого христианина, знакомого с масонскими ритуальными злодействами, являлись сами обстоятельства преступления — прижизненные мучения, туго связанные руки и ноги, большая кровопотеря, а затем мгновенная смерть и утопление тела в воде [сброшенного с высоты], не упрятывание его, не захоронение, а именно утопление, причем осуществленное отступниками-христианами, на которых впоследствии и указывается как на настоящих убийц.

И в этом обстоятельства убийства Царского верного холопа Григория очень похожи на обстоятельства убийства Царя Николая с Его Семьей. Возиться с обезкровленным трупом должны ожидовленные гои, а жид-талмудист этого делать не будет. Одной из очень желательных составных частей ритуала является обнаружение тела, ибо это является существенной частью колдовского действа. Члены Царской Семьи видели Своими глазами обнаруженное обезкровленное тело Григория Ефимовича, а потому Им было ясно, что ни Феликс Юсупов, ни Пуришкевич, ни князь Дмитрий Павлович такое зверство сотворить не могли: Они увидели руку «мастера»-садиста, руку ритуальщика-резника! И Дмитрий Павлович, и Юсупов, по свидетельству Великого Князя Александра Михайловича, признались ему, «что принимали участие в убийстве, но отказались, однако, открыть имя главного убийцы».

Позже, когда Феликс Юсупов пересказывал знакомым обстоятельства убийства Распутина.., его спросили:
«Неужели у Вас никогда не бывает угрызений совести? Ведь Вы все-таки человека убили?» «Никогда, — ответил Юсупов с улыбкой. — Я убил собаку». И князь не лжет, он действительно убил собаку из собственной псарни, чтобы скрыть следы человеческой крови или, наоборот, имитировать убийство Распутина во дворе собственного дома. ...Следствие по делу об убийстве Григория Ефимовича Распутина длилось всего два с небольшим месяца и было спешно прекращено 4 марта 1917 года, уже после отречения Царя.

Тело Новомученика Григория было торопливо [но продумано, ибо это часть ритуала!] сожжено в ночь с 10 на 11 марта, на месте сожжения начертана на березе символическая надпись на немецком языке [точнее на языке европейских евреев, очень похожем на немецкий язык! Также как и позднее в подвале Ипатьевского дома]:
«Hier ist der Hund begraben» («Здесь погребена собака») и далее «Тут сожжен труп Распутина Григория в ночь на 11-е марта 1917 года»[9]. [Это написано было уже по-русски.]...


Еще через три дня (7 марта 1917 года) св... синод спешно издает указ прекратить молитвы за живого еще Помазанника Божьего, а на Царском месте поминать nikolay2благоверное Временное правительство (масонов)!. Вот оно начало мерзости запустения в земной воинственной Церкви Христовой! При публикации каких-либо материалов об убийстве Григория Ефимовича Распутина все сводилось к тому, чтобы уверить всех в истинности слов Пуришкевича с Юсуповым. [Материалы судебно-медицинской экспертизы и заключения следователей в опубликованных материалах отсутствуют, а они все басни Пуришкевича с Юсуповым перечеркивают!]. Ритуальное убийство Распутина — это малая часть магического действа, направленного на разрушение России Свершившееся в ночь на 17 декабря 1916 года злодеяние явилось прообразом грядущего Екатеринбургского мученичества в ночь на 17 июля 1918 года.

«О, это ужасное 17-е число, — писала Государыня из ссылки близким». И правда, 17 октября 1888 — крушение царского поезда в Борках, 17 октября 1907 был дан злосчастный Манифест, 17 декабря 1916 года был умучен до смерти старец Григорий, 17 июля были злодейски убиты Государь Николай Второй и Его Семья. Выстрелы и изощренное мучительство [убивали так, чтобы больше крови вытекло из их ран!], нанесение детям колотых и резанных ран, утопление тел в воде шахты [куда они были сброшены с высоты], а после извлечение тел, обливание их бензином и сожжение на чудовищных ритуальных кострах, и над всем этим зловещая надпись, перифраз из Гейне на немецком: ...«В эту самую ночь Белый Царь был убит своими подданными» и рядом каббалистическая надпись: «Здесь по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы».
[«Энель, (русский эмигрант ...), рассматривая расшифровку каббалистической надписи [на стене подвала] ...;

звучавшую следующим образом: «Здесь глава религии, народа и государства (русского) был убит; приказ выполнен», не согласился с ней«, — из доклада прокурора В. Н. Соловьева. „Полное раскрытие „тайного“ значения надписи выражается так: „Здесь, по приказу тайных сил [мировой закулисы], Царь был принесен в жертву [“доброму богу“ — сатане] для разрушения Государства. О сем извещаются все народы [чтобы они затрепетали от „всемогущества“ каббалистов]»«.

(Царское дело и екатеринбургские останки. Материалы Международной конференции (Царское Село 27 апреля 1998г). СПб. 1998. С. 288 и 290). Заказной прокурор, выполняя волю мировой закулисы в магических целях, озвучили ритуально-мистическое значение надписи, оставленной жидами на месте убиения Царя-искупителя.

Энель, расшифровав каббалистические знаки, указал эту цель: «разрушение установленного всемирно-исторического порядка и порабощения всего озверевшего человечества». Таков смысл знаков по масонским текстам.

Через все, что претерпела Царское семья, прежде прошел Их Молитвенник. И он был исколот штыками, ножами и «шпорами», и он был троекратно убит. Тело утоплено в стылой невской воде, а после облито бензином и сожжено. И оставлено две удостоверяющие ритуальное убийство надписи, одна из которых на немецком [правильнее: на еврейском языке Европы, очень похожем на немецкий]. Ни от Григория Ефимовича, ни от Царя-искупителя, ни от святых Царственных Новомучеников не осталось могил, а о том, что конец их будет един, Государыня знала из предсказания старицы, бросившей ей под ноги восемь кукол, облив их красной жидкостью, запалив взметнувшийся с пола жадный костер.

...Через поношение имени Царского Друга предавалась поношению имя самого Государя Императора. Очень многие из народа изумлялись скверне, якобы окружавшей Царя и Царицу, и переставали верить в богодержавность самой Царской власти.

Одновременно поругание Григория Ефимовича имело целью, чтобы в его недостоинство поверил Государь, поверил бы и отверг от Себя старца.

А когда не удалось убить Григория Ефимовича духовно, осквернить его в очах Царских, его убили физически, ибо без этой погибели иудейский кагал не смог бы одолеть Русского Царя. Но даже убив верного Царского Друга-холопа Григория Распутина, убив Самого Царя-искупителя, каббалисты не смогли одолеть святого Царя Николая Второго и Он, выполняя волю Божью, искупил Своей кровью соборный грех клятвопреступления Своего народа.
В том, что для разрушения государственно-церковного корабля Российской Империи, государства третьего богоизбранного Русского Народа служители сатаны использовали ритуальные магические действа и заклинания, ничего неожиданного нет, ибо кто кому служит, тот на помощь того и рассчитывает.

Каббалисты-ритуальщики служат сатане, а потому через магию кровавых ритуалов и обращаются за помощью к сатане.

Православный человек должен служить Богу и славить имя Его, а значит и обращаться к Нему. С нами Бог, трепещите языцы и талмудисты, и каббалисты, и вообще все враги Бога и Его рабов, и покоряйтеся! Ибо с нами Бог! Как каббалисты-человеконенавистники ни стараются противодействовать духовному исцелению Русского Народа и православных христиан, а грядет воскресение России, которое безусловно произойдет после соборного покаяния в грехе клятвопреступления обету 1613 году и соборного прославления искупителя этого греха святого Царя Николая как Царя-искупителя.

И соборное покаяние и соборное прославление произойдут безусловно, а вот спасение каждого христианина зависит от личного покаяния в грехе клятвопреступления и от личного прославления Царя-искупителя. До воскресения России осталось совсем немного, спешите, как блудный сын, придти в разум Христов и вернуться к отцу-Царю.

Имитация православной жизни: покаяние в прожигании своих жизненных ресурсов с блудницами (марксизмами, ленинизмами, демократизмами); в нарушении заповеди «не укради»: в воровстве рожек у новых русских жидовских свиней; в потере человеческого достоинства: в «трапезе» из одного корыта со свиньями — все это не спасительно.
Спасительна только верная служба грядущему Царю-батюшке, хотя бы молитвой о Его здравии.

Вышеприведенный текст взят из главы 7.6.3.А. работы Романа Сергиева «Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России».

Много ссылок на материалы о святом Новомученике Григории Новом приведено на сайте ryibak.pravoverie.ru.

По свидетельствам Старца Николая Гурьянва.


Батюшка Николай благословил приехавшую к нему монахиню книгой «Мученик за Христа и за Царя. Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлого Отрока», со словами: «Храни. Это чудесная книга, благодатная».

Мы в очередной раз стали вопрошать Старца:
— Батюшка! Как вы чувствуете, как Вам Господь открывает, прославят хоть когда-нибудь Мученика Григория (Распутина)?
— Матушка, так он уже давно прославлен.
— Отче, я понимаю... Но на Соборе, Архиерейском, у нас, в России?
— Я думаю, прославят. Этого Царственные Мученики желают, и многие духовные люди в Церкви хотят этого. Вы молитесь, просите Господа, и будет радость для всех огромная — правда откроется. ...
— Батюшка, Вы видите, как скорбит Цесаревич? — и протянула ему икону.
— А как же не скорбеть?
Какие поношения, оскорбления он видит на Царя, Царицу и на Старца Григория. Алексий знает его святость как никто другой, ведь как отец Григорий его спасал от смерти, сколько раз... Помолится, перекрестит его, благословит. Ведь это чудо творил Старец: по милости Божией, исцелял! А о нем такие глупости говорят!
— Отче, мне сказали, что снова была передача по «Радонежу», беседу вел священник, почитающий Царственных Мучеников.
Когда его спросили именно об этой добродетели Старца Григория — исцелении Наследника — он ответил, что Распутин лечил как экстрасенс... Батюшка, что же делать? Такое неприятие и снова ложь! — А вы знаете этого священника? — спросил Старец. — Нет, только бывала несколько раз в храме на службе и читала его проповеди...
— Вы ему от меня, тоже священника, любящего Царственных Мучеников, задайте вопрос: «А что они, Старец Григорий и Царица Александра, вместе «колдовали»?! Грешно так говорить о Григории и об Императрице! Она духовная умница была и видела людей. Видно, тот священник себя выше и умнее Царя и Царицы считает?
— Не знаю, отче, просто он всегда говорит о Григории Ефимовиче страшные вещи, смеется надо всем его святым житием: иронизирует, что святой Царь Николай преобучался Иисусовой молитве от Старца Григория...
— Как грешно! Это священник так говорит?!
— Да... простите...
— Царь Николай имел великую силу Иисусовой молитвы, и именно она, молитва эта, давала Ему духовный разум и Божественную мудрость, просвещала Его сердце и направляла, вразумляла, как поступить. А молитва Мученика Григория спасала Царевича столько раз от смерти, исцеляла... Ведь молился Григорий за Русь — и его Господь слышал...

rasputin-7Разговор прервался, вспомнились некоторые немыслимые публикации о Григории Ефимовиче Распутине, постоянные «просветительские» передачи по «Радонежу» о нем. Ничего светлого, правдивого, одна брань и хула, перепевы масонских книг и пересказы «свидетелей» жизни Старца Григория, его убийц, И все это предлагают доверчивым людям и не дают опомниться, задуматься; самим, с Божией помощию, попытаться найти Истину. ...
— Отче, прославят его?
— Так смотрите, что у Вас в руках?
— Икона Мученика Григория с Цесаревичем...
— Так видите, уже прославили... Смотрите, и иконочка уже есть, даже акафист, ведь мы же молимся ему, и многие молились и молятся...

— Батюшка! А Архиереи будут на нас серчать?
— За что? — спросил он. — Мы с вами их ничем не обидели и не обижаем.
— Что мы Мученика Григория (Распутина) освятили, славим, святым почитаем?
— Это — правда Божия, здесь не на что серчать, — сказал Батюшка. — Они — Архиереи, понимают.]



Убивая Григория Распутина, жиды-христоборцы убивали в Русском Народе верность и преданность к Помазанникам Божьим. Иоанн Богослов записал такие слова Иисуса Христа: Не может мiр ненавидеть вас, Меня же ненавидит, яко Аз свидетельствую о нем, яко дела его зла суть(Iоан. 7,7). «Это сказал Господь не ученикам, а ученикам предрек потом, что и их мир будет ненавидеть и гнать, потому что Он изъял их из мира.

Посему замечайте, на что обращается ненависть мира, и узнаете, где часть Христова; на что больше восстает мир, то больше есть Христово, ближе к Нему, сообразнее с духом Его.

Это внешний указатель, но для внешних и этого достаточно.
Мир сам не действует, а разжигается на дела князем своим — сатаною, дела которого разрушил Господь и продолжает разрушать в верующих и чрез верующих.
Прямо Господу [и угодившим Ему] он ничего не может сделать; потому-то ярость свою обращает он на верующих в Него [и славящих Имя Его, почитающих и прославляющих угодников Его], чтоб чрез досаждение им досадить Господу.

И тут не прямо действует, но чрез органы свои, составляющих мир.
Это не значит, что он силен; не бойтесь его, но скорее дерзайте, ибо Господь победил мир и князя его.
Кто сам не поддается, тому он ничего не в состоянии сделать, даже если власть в государстве народа Божьего (в России) захвачена, по попущению Божьему, христоборцами.

Эти слова святителя Феофана Затворника, которые предлагается читать православным христианам каждый год накануне Предполовения Пятидесятницы «по благословению» патриарха, в полном объеме можно и нужно отнести и к святому Новомученику Григорию Новому.
Сатана изливает свою ярость к Господу, к Помазаннику Его через органы свои, через своих адептов, через всех, кто не имеет духа Христова, обращая свою ненависть и злобу на Григория Ефимовича Распутина-Нового, на самого верного и самого преданного Императору Николаю Второму подданного в Российской Империи.

Ритуально убивая святого Новомученика Григория Нового жиды-христоборцы, пытались символически убить в Русском Богоносном Народе верность и преданность к Помазанникам Божьим.

В этом ритуальном преступлении участвуют ныне все те, кто повторят за жидами клеветнические «разоблачения» подвижнической жизни этого угодника Божьего; все те, кто не имея духа Христова, а потому и не имея возможности понять духовный подвиг этого святого, вместе с жидами льют на него ложь и грязь.

Святитель Феофан призывает: «Не бойтесь служителей сатаны, но скорее дерзайте, ибо Господь победил мир и князя его.
Кто сам не поддается, тому он ничего не в состоянии сделать».
Не бойтесь, даже если власть в государстве Богоизбранного Русского Народа, по попущению Господа, находится у слуг сатаны, да и высшие церковные власти, по факту (по плодам их деятельности), находятся в услужении ему.

Переведя совет святителя на современные события, мы можем за ним повторить:
«Замечайте, на что и на кого обращается ненависть мира.
Послушайте, что говорят жидовские СМИ и им вторит патриарх о Григории Ефимовиче и о его верности Царю земному, какую чушь они несут о Помазаннике Божьем Царе Иоанне Грозном и его верности Царю Небесному, и вы узнаете, где часть Христова, вы поймете, что эти подвижники (каждый на своем месте) в полной мере своей жизнью угодили Богу, строили свою жизнь».

Воссоздание истинного облика Г. Е. Распутина необходимо в наше время в связи со стремительным приближением сроков воскресения России, личное участие в котором невозможно без соборного прославления искупителя соборного греха нарушения Соборного Обета, данного Богу Русским Богоизбранным Народом в 1613 году, т.е. греха клятвопреступления.
Члены Царской семьи являются Царственными Новомучениками.
Григорий Ефимович, будучи ближайшим другом Царской семьи и претерпевший смерть за Царя (нового Христа на земле — Помазанника Божьего), имеет у Бога чин святости Новомученик.
Без понимания и личного исповедания этого войти в воскресшую Россию будет невозможно, а значит и очень мало вероятно оказаться в Царстве Небесном.

Благочестивому читателю предлагается для устранения препятствий на пути к истине о Григории Ефимовиче ответить самому себе на четыре кратких вопроса.
Это поможет несмущенно и несомненно утвердиться сразу во многих духовно важных истинах.
Важность выводов, которые предстоит сделать читателю на тему о Григории Ефимовиче, подтверждают огромные усилия лукавого в запутывании дела об этом «простом» человеке.

Итак первое: Для чего «простой» сибирский мужик Богом допущен к Царю?

Второе: Для чего не кому-то другому, а именно ему (Григорию) Бог благословил молиться об укрощении приступов гемофилии у Наследника Цесаревича Алексия (а благословение это виднó из скорого услышания его молитвы, так сказать, из результатов, никем не оспоренных).
Для чего именно он, а не кто либо из святых того времени (вспомним хотя бы св. прав. о. Иоанна Кронштадтского уже и в ту пору чудотворившего)?

Третье: Отчего так сходны у святого Царя Николая и его холопа Григория испытания клеветой, нескончаемой в жизни (а по смерти только усугубившейся) отчего так сходны их убийства — они оба убиты христоненавистниками ритуально?

И наконец, четвертое: За что сподобился Григорий от Царя называться Другом, до последних дней, от Царя и всей Царской семьи?

(На все эти вопросы нам отвечает Евангелие, прочитанное о Царе Николае, как о Помазаннике Божием — Христе, как о живой иконе Царя царей, Иисуса Христа.)

Отвечающему на эти вопросы добросовестно, чтобы понять Друга Царского, очевидно, придётся прежде со всей догматической ясностью раскрыть подвиг самого святого Царя Николая.
Это нужно не только для понимания фигуры Григория Ефимовича, столь тесно связанной с Царем, но и для непогрешительного, правого славления самого св. Царя Николая.

Ведь не напрасно мы святим веру нашу именем православия, и не для превозношения это делаем, а того ради, что спасаться мы надеемся правой нашей верой, то есть правильным прославлением Царя небесного и Его живых икон, Его святых.

Не секрет, что и магометане «почитают» Иисуса, да только не Христом; и масонское зловерие «почитает» «Бога единого», да не в трех лицах. Также не секрет, что все кривославящие Бога своим «почитанием», Его хулят, а души свои губят в муку вечную.

Так отчего же так безразлично (почти по-католически, без различия чинов святости) нынешнее почитание святого Царя Николая? Отчего даже давние и, по виду, ревностные его почитатели не интересуются, чем же угодил Богу святой Царь и, вследствие этого смешивают в кучу все известные им чины святости при именовании его?
Почему нас не настораживает фраза часто ныне произносимая «православными»: «какая разница в чине святости, главное, что почитаем его святым», не так ли надо перевести это заключение: «какая разница в какого „Бога“ веруем, главное, что в „Бога“»?

Скажем более: трудность вопроса о Григории Ефимовиче происходит из непонимания истины о подвиге Святого Царя и неприятии этой истины в лоно личной веры (тех кто не принимает), а значит в несоответствии этой личной веры (непринимающих) вере святой, православной.
И здесь не вопрос какого-то частного разномыслия, но кривоверие, что и проявляется в глухой неприемлемости святости угодника Божьего для кривовера.
Здесь как раз вскрывается и проверяется верно ли почитают Святого Царя, называя Его страстотерпцем, мучеником, исповедником, главой сонма Новомучеников, а то и тем и другим и третьим сразу (Да-да! такое слышано не от безграмотной старушки, а от знаменитого священника).

Сказано всё это не для упорствующих в кривоверии, а к благочестивому читателю, то есть жаждущему обрести веру правую и в ней устоять.

Прочие же домы, основанные на песке кривоверия, Господь предоставляет грядущим бурям антихристова времени.
Потому всё это так важно, что время антихристово люто не тяготами и не гонениями; в скорби Господь не оставит Своих верных (правоверных) и даже местá и пути их спасения уже приготовил.
Но антихрист, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением...(2Фес. 2,9-10), опасен только, и именно, обольщениями, которыми тот прельстит, кривоверов.
Таковые будут обольщением погибающие за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
И за сие [то есть только за кривоверие, за упорное нежелание водвориться в правой вере] пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2Фес. 2,10-12).

Дай же нам, Господи, смирения и терпения, да якоже древле тако и ныне, на земли нашей и в нас и через нас прославится Имя Твое Святое и во святых Твоих славное. Аминь.

Итак, кто же есть пред Богом святой Царь и кто есть пред Богом верный до смерти холоп и Друг Царский Григорий?

В житие Преподобного Авеля (Васильева) Тайновидца Петербургского (в 1800 г.) читаем:
«А кому передаст Царь Александр III наследие царское?» — спросил Император Павел Своего пророка.

Своему Государю прозорливец Авель ответствовал: «Николаю Второму — Святому Царю, подобному Иову Многострадальному.

Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. Искупитель будет.
Искупит Собой народ Свой — Бескровной Жертве подобно...
И предан будет праправнук Твой, как некогда Сын Божий на пропятие...
Народ Твой промеж огня и пламени [за отречение России от своего Богопомазанника], но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя!«

Святитель Макарий Невский (Парвицкий) в пророческом сне вскоре после отречения России от Царя видел:

«...со Спасителем стоит Государь Николай Александрович.
Спаситель говорит Государю: «Видишь в Моих руках две чаши: вот это горькая для Твоего Народа, а другая сладкая для Тебя».
Государь падает на колени и долго молит Господа дать Ему выпить горькую чашу вместо Его народа.
Господь долго не соглашался, а Государь всё неотступно молил.
Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил Государю на ладонь.
Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух.

На этом я опять проснулся.

Заснув вторично, я вижу громадное поле, покрытое цветами.
Стоит среди поля Государь, окруженный множеством народа, и Своими руками раздает ему манну.
Незримый голос в это время говорит:

«Государь взял вину Русского Народа на Себя, и Русский Народ прощен»...«

Надо ли добавлять догматические пояснения о том, что искупителем человеков может быть человек, или православному уму и так ясно, что Сын Божий для того только и стал человеком (вочеловечился), чтобы стать Искупителем человеческого рода?

Надо ли православному, то есть почитающему святые иконы разъяснять, что не вместо Иисуса Христа лежит на аналое деревянная икона Его, и не вместо Божественного Искупителя стоит перед нашим взором святой Царь — искупитель Николай, живая икона искупительного подвига Иисус Христова?

И вот теперь, освещенный этим чудным светом истины Царского подвига, встает во весь рост перед нами подвиг Его присного верноподданного Григория.

И ясно становится, что труднейший и славнейший подвиг любви Царя, непорочного пред обетами царства, к подданным, гнусно изменившим Ему, требовал всякой помощи в слабости человеческой.
И благодатная помощь Божия не оставляла святого Царя как невидимо, так и в видимых помощниках, подобно тому, как ангел укреплял Иисуса Христа после моления о чаше, или как изнемогшему на пути к Голгофе, Спасителю помогал нести видимый крест Симон Киринеянин.

Именно в ту пору, когда кругом были «измена и трусость и обман», когда горячо любимый Царем Народ был готов совершить против него иудин грех предательства, пред глазами Царя и в памяти его был неизменный простец Григорий, столь верный, что достоин был зваться Другом Царским (вспомним обетование Божие, верных Своих «вчинити в чин другов»).

Итак, вся-то служба Григория состояла в том, чтобы пред Царем, идущим умереть за измену народа, являть собою Народ верный Царю до смерти, то есть будущее Народа Русского, укрепляя тем Царя-подвижника, в решимости на смерть за грех измены народной. И это ли не чудо воплощенного в человеке Григории Божьего пророчества о воскресении самой верноподданности Русского Народа Помазаннику Божьему?

Посмотрите: в годину наполнения чаши измены народной, последний т.е. формально отдаленнейший подданный Царя, простейший по своему чину в царстве и месту жительства (из Сибири), как бы отдаленнейший от Царя полюс царства, богатырь духом и телом, наделенный ярким набором характернейших черт Народа Русского; становится волей Промысла не только ближайшим искренним Царя, не только олицетворением беззаветно любящего Царя-батюшку Народа, того и такого, каким чаял его любить Царь, но получает от Бога дар молитвенного предстояния о здравии самого Царского наследования.

Не так ли это следует понимать, что само продолжение царствования и благополучие подданных (символ здравия наследника престола) имеет обязательным условием горячую любовь к Царю Его верноподданных (символ Григория — холопа, приблúженного до степени друга).
Подобное возможно только в сказках или в России: заповеданный Богом союз верности и любви о Христе между царством, изображенным в лице калики перехожего, и Царем, подвизающимся искупить царство от измены.

К сожалению, лучше нынешних «православных» понимали это именно так убийцы-христоненавистники.
Эти-то знали, что невозможен доступ тайне беззакония к удерживающему, покуда не убита верность Народа, и именно верность Народа они и убивали в ритуально убиваемом Григории Ефимовиче Распутине-Новом.

Дай же нам, Господи, крепко веровать, что не камлания сатанистов побеждают христиан в их верности Царю Небесному и Царю земному. Но Сила Божия, явленная в подвиге святого Царя-искупителя Николая победила, побеждает и победит! Веруем, что в пропятии царевом — воскресение Царства Российского; а в убиении искреннего Царского, раба верного Григория — залог нашей верности Христу Господню (Царю) и Христу Господу. Аминь.

Тропарь Новомученику Григорию Новому (глас 4-й)

Друже Царей и державной брани поборниче,/ Русскаго Царства и Царского Рода хранителю,/ міру явися и міръ безумный тя не позна,/ всякiй недугъ свой и злобу, и клятву на тя возложилъ,/ Святый Новомучениче и Чудотворче Григорiе,/ Ты же Духа Божія и веліе дерзновеніе у Бога стяжавый/ темъ же можеши и намъ помощи,/ научи насъ верно служити Богу и Его Помазаннику/ и введи насъ во Царскія други.

Молитва св. Новомученику Григорию Новому

О, Святый Угодниче Божій Григорiе, до смерти Господу и Помазаннику Его веренъ бывый и за Царя же отъ сыновей діавола смерть вкусивый, Святый Новомучениче и Чудотворче Григоріе.
Ты помолися о еже Народу Русскому отъ бесовскаго обольщенія избавитися, и сети діавола всю Россію спутавшіе молитвою твоею огненной попалити, и въ ничтоже наветы лукаваго на Помазанниковъ Божіихъ и Святую Русь обратити.
Дабы всемъ намъ въ Разумъ Истины пріити и принести Богу Соборное Покаяніе въ грехе измены Царю Боговенчанному.
Да воскреситъ Небесный Царь Святую Русь Православную во явленіи Царя Самодержавнаго, и облечетъ насъ въ Пламень Духа Огненный:
въ ревность по Славе Имени Божія необоримую и въ верность грядущему Царю-победителю непоколебимую.
Дабы и намъ достойно Богу и хрісту Его на земли послужити и темъ Благодать Божію обильно стяжати и спасеніе улучити и къ тебе, Григорiе, въ Небесное Царствiе преселитися, идеже съ тобою и всеми Святыми прославимъ:
Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки вековъ. Аминь.

Другая молитва св. Новомученику Григорию Новому

О, святой Христов угодниче Григорие, до смерти верный Царю за Царя же от масонов убиненный Новомучениче!
Ты помолися, дабы мы в неверности Царю покаялись и обрели от Бога жажду, ревность и силы служить Царю-победителю.
Упроси Царя Николая-искупителя молвить за нас пред Богом, чтобы нам, тебе молящимся, вернул Господь благодать соборного служения Царю, упроси, угодниче Григорие, в чин другов царевых нам с тобой вчинитися! Человече Божий, странниче, молитвениче, при Царевиче известный чудотворче, умоли с Владычицей Небесной, Христа Господа, да воскресит Небесный Царь Святую Русь во явлении Царя Самодержавного, чтоб и нам достойно Богу и Царю Его во Отечестве земном послужити и тем спасенными быти, и к тебе, Григорие, в Небесное Царствие преселитися, идеже с тобою и всеми святыми прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Другая молитва св. Новомученику Григорию Новому

Угодник Божий Григорие! Ты — преславный врачеватель Царевича Алексия, будь же заступником пред Господом заблудшего (болящего) сына моего (имярек). Не допусти жидам и мерзким пособникам их погубить душу и тело моего наследника. Силою молитвы твоей отверди ум его на те, бездны адовы, в которые он падает, поставь на путь покаяния. Чудотворче Григорие, ты так близко, помоги рабу Божьему (имярек) придти в себя, в разум Истины Христовой. Протяни руку и уведи из страны далече дабы и я, многогрешный отец, мог радоваться и веселиться, что сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся!

 


И ещё...

Свершившееся в ночь на 17 декабря 1916 года злодеяние явилось прообразом грядущего Екатеринбургского мученичества в ночь на 17 июля 1918 года. «О, это ужасное 17-е число»rasputin6, — писала Государыня из ссылки близким. И правда, 17 октября 1907 года был дан злосчастный Манифест, 17 декабря 1916 года был умучен до смерти старец Григорий, 17 июля были злодейски убиты Государь Николай Второй и Его Семья. Выстрелы и изощренное мучительство, нанесение детям колотых и резаных ран, утопление тел в воде шахты, а после извлечение тел, облитие их бензином и сожжение на чудовищных ритуальных кострах, и над всем этим зловещая надпись, перифраз из Гейне на немецком: «Belsatzar ward in selbiger Nacht von seinen Knechten umgebracht» («В эту самую ночь Белый Царь был убит своими подданными») и рядом каббалистическая надпись: «Здесь по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы».

Через все, что претерпела Царская Семья, прежде прошел Их Молитвенник. И он был исколот штыками, ножами и «шпорами», и он был троекратно убит. Тело утоплено в стылой невской воде, а после облито бензином и сожжено. И оставлено две удостоверяющие ритуальную казнь надписи, одна из которых на немецком. Ни от Григория Ефимовича, ни от Святых Царственных Мучеников не осталось могил, а о том, что конец их будет един, Государыня знала из предсказания старицы, бросившей ей под ноги восемь кукол, облив их красной жидкостью, запалив взметнувшийся с пола жадный костер.

Поруганием и смертью Григория Ефимовича Распутина иудеи и их приспешники добивались сразу очень многого. Через поношение имени Царского Друга предавалось поношению имя самого Государя Императора. Народ изумлялся скверне, якобы окружавшей Царя и Царицу, и переставал верить в богодержавность самой Царской власти. Одновременно иудейское поругание Григория Ефимовича имело целью, чтобы в его недостоинство поверил Государь, поверил бы и отверг от себя Старца. А когда не удалось убить Григория Ефимовича духовно, осквернить его в очах Царевых, его убили физически, ибо без погибели Распутина иудейский кагал не смог бы одолеть Русского Царя.
3. Фальшивомонетчики от истории: как пишут чужие «мемуары»

Но наступило в России время опамятования. Святые Царственные мученики прославлены, однако хула на Григория Ефимовича, государева молитвенника, спасителя Наследника Цесаревича, по-прежнему остается злой притчей во языцех. И здесь умысел клеветников очевиден: изумляясь черноте вымышленного распутинского облика, не все православные могут заставить себя поверить в святость мученически убиенной Царской Семьи. А самого Григория Ефимовича враги России выставляют ныне козлом отпущения, на него одного возложив иудейскую вину за разрушение Самодержавного Российского государства.

 


По материалам сайта www.pokaianie.ru

 

Comments (0)

Subscribe to this comment's feed

Write comment

smaller | bigger
security image
Write the displayed characters

busy
 
Поиск по сайту
November 2017 December 2017
Mo Tu We Th Fr Sa Su
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30
Post New Event Post New Event
gleb-smirnov
ГЛЕБ СМИРНОВ
Психолог. Психотерапевт. Коуч.
Системная, семейная терапия, расстановки по методу Хеллингера.
Ведущий тренингов холотропного дыхания.
Учитель Цигун, Sheng Zhen Gong  и медитации.
Основатель портала "Самопознание".

oleg-onopchenko
Олег Онопченко
Мастер международного класса в тонгрен-терапии, цигун-терапии, тайцзи-цюань, туйна-массаже, шиатсу.


vladislav-kenga
Владислав Кенга

Психолог.
Трансперсональный психотерапевт.
Президент Международной ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии "Сауле".
Ведущий тренингов холотропного дыхания.


20120921_171147
Психолог-психоаналитик.
Индивидуальное консультирование.
Психоаналитическая терапия.


jurij-besarab
Юрий Бесараб

Тренер по Ушу (кунг-фу).
Мастер спорта, призёр чемпионатов Европы и мира по Ушу.


andrej-troshkov
Андрей Трошков

Психолог. Консультант.
Телесно-ориентированный психотерапевт.
Ведущий тренингов и групп.


kristine-ozolina
Kristīne Ozoliņa

Praktižējošs psihologs.
Sistēmiskās ģimenes psihoterapijas konsultants.
Deju un kustību terapijas grupas.


liga-rainska
Līga Rainska

Praktizējošs psihologs.
Ilgstoša vecmātes darba pieredze.
Nodarbību cikls topošajām māmiņām.


julija-perepjolka
Юлия Перепёлка

Психолог. Консультант.
Гештальт-терапевт.


viktorija-petljak
Виктория Петляк

Психолог. Консультант.
Психодинамическое консультирование, гуманистический подход.


__MG_1725-2
Тренер по оздоровительной гимнастике.
Инструктор цигун, мастер чайной церемонии.

natalija-daugste
Наталья Даугсте

Психолог.
Телесно-ориентированный психотерапевт.
Массажист.


jelena-saplavskaja
Елена Шаплавская

Психолог.
Со-автор научных исследований.


alla-pilenok
Алла Пиленок

Психолог.
Семейное консультирование.


danil-bobrov3
Данил Бобров

Автор портала "Самопознание".
Переводчик.
Устный синхронный и последовательный перевод.
Письменный перевод.
Инструктор Цигун.
Блоггер, путешественник.